Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.

Подробная информация найти Вроцлав церковь на сайте n-church.com

Американские пионеры пятидесятничества

Первая волна "пилигримов Азусы" путешествовала по Соединенным Штатам, распространяя пятидесятнический огонь, в основном в церквях святости, миссиях и лагерных собраниях. Некоторое время считалось, что для получения "благословения" необходимо ехать в Калифорнию. Вскоре, однако, люди получали опыт говорения на языках, где бы они ни жили.

Американские пионеры пятидесятничества, получившие языки на Азуса-стрит, вернулись в свои дома, чтобы распространять движение среди своего народа, порой вопреки сильной оппозиции. Одним из первых был Гастон Барнабас Кэшвелл из Северной Каролины, который заговорил на языках в 1906 году. Его шестимесячное проповедническое турне по Югу в 1907 году привело к большим успехам среди южных святош. Во время его служения Кэшвелл увидел, как несколько деноминаций святости присоединились к новому движению, включая Церковь Бога (Кливленд, штат Теннесси), Пятидесятническую церковь святости, Церковь святости с крещением огнем и Пятидесятническую церковь баптистов свободной воли.

Также в 1906 году Чарльз Харрисон Мейсон побывал на Азуса-стрит и вернулся в Мемфис, штат Теннесси, чтобы распространить пятидесятнический огонь в Церкви Бога во Христе. Мейсон и основанная им церковь состояли из афроамериканцев, лишь на одно поколение оторванных от рабства. (Родители и Сеймура, и Мейсона родились в южных рабствах). Несмотря на то, что в 1907 году в церкви произошел раскол, Церковь Бога во Христе пережила такой бурный рост, что к 1993 году она стала крупнейшей пятидесятнической деноминацией в Северной Америке, насчитывающей около 5 500 000 членов в 15 300 поместных церквях. Еще одним паломником Азусы был Уильям Х. Дарем из Чикаго. После того, как в 1907 году на Азуса-стрит он получил опыт обретения языков, он вернулся в Чикаго, где привел тысячи американцев и канадцев со среднего запада в пятидесятническое движение. Его теология "законченного дела" постепенного прогрессивного освящения, которую он провозгласил в 1910 году, привела к образованию Ассамблей Бога в 1914 году. Поскольку многие белые пасторы ранее были частью церкви Мейсона, зарождение Ассамблей Бога также отчасти было расовым разделением. Со временем церкви Ассамблей Бога было суждено стать крупнейшей пятидесятнической деноминационной церковью в мире, насчитывающей к 1993 году более 2 000 000 членов в США и около 25 000 000 приверженцев в 150 странах мира.

Миссионеры "Билета в один конец"

Помимо служителей, получивших свой пятидесятнический опыт на Азуса-стрит, были тысячи других людей, на которых косвенно повлияло пробуждение в Лос-Анджелесе. Среди них был Томас Болл Барратт из Норвегии, методистский пастор, который впоследствии стал известен как апостол пятидесятников в Северной и Западной Европе. Получив глоссолалическое крещение в Духе в Нью-Йорке в 1906 году, он вернулся в Осло, где в декабре 1906 года провел первые пятидесятнические богослужения в Европе. Из Норвегии Барратт отправился в Швецию, Англию, Францию и Германию, где он дал начало другим национальным пятидесятническим движениям. Под руководством Барратта в движение были привлечены такие лидеры, как Леви Петрус в Швеции, Джонатан Пол в Германии и Александр Бодди в Англии.

Из Чикаго, благодаря влиянию Уильяма Дарема, движение быстро распространилось в Италии и Южной Америке. Процветающие итальянские пятидесятнические движения были основаны после 1908 года в США, Бразилии, Аргентине и Италии двумя итальянскими иммигрантами в Чикаго, Луиджи Франческоном и Джакомо Ломбарди. Также в Саут-Бенде, штат Индиана (недалеко от Чикаго) два шведских иммигранта-баптиста, Даниэль Берг и Гуннар Вингрен, получили пятидесятнический опыт и почувствовали пророческий призыв в Бразилию. Их миссионерская поездка в 1910 году привела к образованию Бразильских Ассамблей Бога, которые превратились в крупнейшее национальное пятидесятническое движение в мире, насчитывающее к 1993 году около 15 000 000 членов. Также родом из Чикаго был Уиллис К. Гувер, методистский миссионер в Чили, который в 1909 году возглавил пятидесятническое пробуждение в чилийской методистской епископальной церкви. После отлучения от методистской епископальной церкви Гувер и 37 его последователей организовали "пятидесятническую методистскую церковь", которая к 1993 году насчитывала около 1 500 000 приверженцев в Чили.

Африканское пятидесятничество обязано своим происхождением работе Джона Грэма Лейка (1870-1935), который начал свое служение как методистский проповедник, но впоследствии преуспел в мире бизнеса как руководитель страховой компании. В 1898 году его жена чудесным образом исцелилась от туберкулеза под служением божественного целителя Александра Доуи, основателя религиозной общины под названием "Сион Сити" недалеко от Чикаго, штат Иллинойс. Объединившись с Доуи, Лейк стал пресвитером "Сионской католической апостольской церкви". В какой-то момент Лейк засвидетельствовал о мгновенном переживании полного освящения в доме Фреда Босворта, одного из первых лидеров Ассамблей Бога. В 1907 году он получил пятидесятнический опыт и заговорил на языках под служением Чарльза Парэма, который посетил Сион, когда стареющий Доуи терял контроль над своим служением. Из Сиона также вышло около 500 проповедников, которые вступили в ряды пятидесятнического движения, главным из которых был Джон Г. Лейк.

После своего пятидесятнического опыта Лейк оставил страховой бизнес, чтобы ответить на давний призыв служить в Южной Африке. В апреле 1908 года он во главе большой миссионерской группы отправился в Йоханнесбург, где начал распространять пятидесятническое послание по всей стране. С ним были его жена и семеро детей, а также евангелисты Святости Томас Хезмалхалч и Джей Си Леман. Только Леман был в Африке до 1908 года, служа в течение пяти лет миссионером у зулусов. Хезмалхалч, которого с любовью называли "брат Том", родился в Англии, и когда он прибыл в Южную Африку, ему было шестьдесят лет. До конца первого года пребывания в Южной Африке умерла жена Лейка, как полагают некоторые, от недоедания. Тем не менее, Лейку удалось основать две большие и влиятельные пятидесятнические церкви на юге Африки. Белая ветвь в 1910 году получила название "Апостольская миссия веры" (АМВ), позаимствованное из названия знаменитой миссии на улице Азуса. Именно эта церковь в конечном итоге дала Дэвиду дюПлесси миру имя "Мистер Пятидесятница". Черная ветвь со временем превратилась в "Сионскую христианскую церковь" (СХЦ), которая к 1993 году насчитывала не менее 6 000 000 членов и, несмотря на некоторые доктринальные и культурные различия, была признана крупнейшей христианской церковью в стране. На ежегодной пасхальной конференции в Питерсбурге эта церковь собирает до 2 000 000 верующих, что является крупнейшим ежегодным собранием христиан на земле.

После миссионерской поездки по Африке в 1908-1912 годах Лейк вернулся в США, где основал церкви и дома исцеления в Спокане, штат Вашингтон, и Портленде, штат Орегон, до своей смерти в 1935 году. На протяжении всего остального столетия миссионеры пятидесятнических деноминаций из многих стран распространяли движение во всех частях Африки. Помимо церквей АСМ и ЗКЦ, в 1913 году была основана Пятидесятническая церковь святости в Южной Африке под руководством Лемана, который приехал вместе с Лейком в 1908 году. В 1917 году Ассамблеи Бога вошли в Южную Африку, когда американская церковь приняла миссию, уже основанную Р.М. Терни. Церковь Бога (Кливленд, штат Теннесси) появилась в стране в 1951 году в результате слияния с Церковью Полного Евангелия. В ретроспективе работа Лейка была самой влиятельной и долговечной из всех начинаний пятидесятнических миссий Южной Африки. По словам Сесила Родса, южноафриканского "строителя империи", "Его (Лейка) послание охватило Африку. Он сделал больше для будущего мира Южной Африки, чем любой другой человек". Возможно, наивысшей похвалы удостоился не кто иной, как Махатма Ганди, который сказал о Лейке: "Учения доктора Лейка в конечном итоге будут приняты всем миром".

Вскоре после возвращения Лейка в США движение достигло славянского мира через служение баптистского пастора русского происхождения Ивана Воронаева, который получил пятидесятнический опыт в Нью-Йорке в 1919 году. Через пророчества он был побужден взять свою семью с собой в Одессу на Украине в 1922 году, где он основал первую пятидесятническую церковь в Советском Союзе. Хотя он был арестован, заключен в тюрьму и замучен в коммунистической тюрьме в 1943 году, церкви Воронаева пережили невероятные гонения и к 1993 году стали основной религиозной силой в России и бывшем Советском Союзе.